相比之下，瀛圣就要坦『荡』得多，起码为人也不那么的嚣张跋扈。
“哼，岂有此理，卑贱之人，还有大道理了！今日不分个高下，论出对错，你休想走脱。”
贞吉康手一挥，一柄三昧真火凝聚而成的规则之剑便出现在其手郑
“真是胡搅蛮缠，也好，今日就与师尊、师姐报仇雪恨，用你的头来祭他俩的亡魂。”瀛圣着，右手虚空一抓，一道雷电形成的霹雳剑便握在了手郑
“喂喂喂，我，我们都是来助截教的，如今却因为私怨拼斗起来，怕是不合规矩吧？”风泰和挡住贞吉康道。
“不错，魔族当前，不思除恶救济苍生，现在却私心自用，着实不该！”利剑和亨通也劝道。
“元亨利贞”为《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
自《易经》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本『性』质，往往引申为四季、四德等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。
具有万物创始的伟大圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
后又有人认为“元贞利亨”此四字中的“贞”就是“占卜”，因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
《易经》曰:“大哉乾元，万物资始，乃统。云行雨施，品物流协…乾道变化，各正『性』命，保合太和，乃利贞。”
又曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”
最后又曰：“乾元者，始而亨者也。利贞者，『性』情也。乾始能以美利利下。”
贤人曰：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之『性』，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物『性』和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来即为：古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。
所谓“行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。
另外，亦有人认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、『性』。故曰:“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其『性』也。”