骑在日蚀背上的洛萨，用头巾裹住脸，此时正值正午时分，虽然已至深秋，但阳光还是酷烈非常，他麾下的卫队裹着黑色或白色的袍子和头巾，明显都没什么精气神。
头巾和罩袍不是萨拉森人专属的打扮，而是处于这种气候下，人们都会做出的选择。
“到树荫下休息一会儿吧。”
洛萨攥着马鞭，指向前方一片洋槐树。
他靠在树荫下，看着汗涔涔的士兵们，不禁笑道：“莱恩，带几个人去前面的村庄要一些水罐，再采买一些水果来给大家解渴。”
莱恩应了句“是，大人”，便领着几骑翼骑兵向前面的村庄行去。
他出行的队伍本就不小，离得老远就引起了人们的瞩目，估计要不了多久，这座村庄的头人就会派人过来打听消息。
后世常有人说，埃及人都已被换种了，跟古埃及毫无联系。
这话一点也不靠谱。
最起码洛萨一路走来，看到的居民，跟萨拉森人间的区别还是很明显的，一些简陋的科普特派教堂和神龛，依旧屹立在乡野之间，有的跟拜火教的圣坛相隔甚至不足百米。
不过会出现这种说法也不是空穴来风。
毕竟早在公元前五百年，古埃及就被波斯人征服了。
尔后又被马其顿国王，着名的征服者“亚历山大”攻占，亚历山大死后，在继业者战争中，埃及又被亚历山大的部将托勒密占据，以此建立起了希腊化的王国。
托勒密埃及的最后一任法老，就是人们众所周知的埃及艳后克利奥帕特拉，她先是做了凯撒大帝的情妇，在凯撒被刺杀后，又做了马克·安东尼的情妇。
随着马克·安东尼败于屋大维之手，埃及正式被纳入了帝国的管辖内，成为了一个行省。
在五百余年之前，萨拉森人占据了埃及，并且延续至今。
当初第一批进入埃及的萨拉森军队，仅有一万余人，尔后陆续迁移进来的萨拉森人，数目已不可考据，但阿拉伯半岛上生活的萨拉森部落，人数想来也多不到哪儿去，最起码，绝没有当时保守估计，也在五百万之多的埃及人多。
混血，肯定是混血了。
早在波斯人征服古埃及时，埃及人就已经混血了。
拜火教化，也肯定是拜火教化了。
但从血统上看，科普特人，仍旧是科普特人，毕竟人口基数在那摆着呢，没经过系统的屠杀，或是大迁移，是没可能将古埃及人灭亡的。
现如今的埃及，既可以说科普特人占多数，也可以说萨拉森人占多数。
因为萨拉森人这个说法，实际上跟犹太人一样，都是以宗教为纽带的，一种宽泛的概念。
信仰基督教的科普特人，就是科普特人，信仰拜火教的科普特人，就是萨拉森人。
而“科普特人”这种称呼，广义来讲，就是指所有埃及原住民，狭义讲，就是指仍旧坚守基督教的埃及人。
“所以，现在该拿什么来团结这些科普特人，让他们心甘情愿接受我的统治，为我出钱出力？”
洛萨婉拒了士兵们递来的水袋，拍拍对方的肩膀，继续自己的思考。
靠“恢复基督正信”什么的肯定是没戏，人家萨拉森人在宗教自由这方面已经做得挺不错了，科普特人只需额外缴纳一笔“不信者税”就能继续信科普特教。
靠血统就更别提了，法兰克人跟萨拉森人在科普特人眼中也没多大的分别。
靠帝国的认同？
这个乍一听还挺靠谱的，毕竟洛萨跟拉盖娅女皇的关系还不错，若是向女皇求一个“埃古斯托普行省”总督的头衔，她大概率是不会拒绝的。
反正单靠希腊人，大概率是永远不可能夺回帝国粮仓了。
但问题在于，埃及人其实一点也不喜欢帝国。
就达米埃塔这座城市，早先就曾被东帝国的海军突袭，几乎被付之一炬，帝国的军队甚至还抓了不少科普特人奴隶，所以帝国总督这个头衔，大概率只会使埃及人更加反感。
洛萨脑袋里突然冒出了个想法：“要不，我仿效亚历山大大帝，自称是阿蒙神之子，也给自己加个埃及法老的头衔？”
他忍不住笑了起来。
如果这么干，估计就是手底下的法兰克十字军们要扯旗造他的反了。
不过这思路其实也没问题，就看他个人威望了。
假如有朝一日，他的地位已经稳固，手头实力也足以应对任何挑战，完全可以宣称自己是上帝之子，且上帝跟阿蒙神一体两面，自己既是圣子，又是法老，还是耶稣的兄弟。
这就叫哈布斯堡式三位一体。
只不过，他若是有这种威望，哪里还用考虑靠什么来团结科普特人？
洛萨被自己的胡思乱想逗得发笑，径直走到前面的一座小土包上。
眼前是一座规模不大的村庄，依附于达米埃塔城。
这里也算是自己的领地。
但实际上是由地方头人所控制的。
“头人”这种东西，往往跟当地领主有千丝万缕的关系，算不上贵族，但在地方上说话，甚至要比贵族还要响亮。
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