又等了大概了十多分钟，一些现场照片和那三段极可能是一千多年前北宋时期古吴越语的神秘录音这才陆续传了过来。
虽然我对那三段如今已经确定，是近一千年前北宋时期的古吴越语的神秘录音格外好奇，可我还是强忍下的心中的好奇，把注意力放到了那些照片上面。
因为我心里头很清楚，虽然如今那三段录音，已经确定，其中的声音，是近一千年前北宋时期的古吴越语，可就连研究所里头那么多教授、专家都没法破译这三段近千年前的古吴越语录音到底是什么意思，就凭我们，就算在好奇，估计听了也是毫无头绪。
考古研究、解开历史谜团这些东西，固然存在一定的运气成分，可它绝对不像是你买彩票，运气好了，立马就中了，它是需要十分扎实的文学素养以及对各种历史知识的了解作为基础的。
反观那些现场照片，同样出自考古的第一现场，再加上我在潘家园摸爬滚打多年，积累下的对古玩文物的了解，也许就能从中看出来一些端倪。
孙三农传过来的照片林林总总加起来大概有二十多张，一部分是第一支进入那处历史遗迹进行初级挖掘保护的考古队现场拍摄的照片，另外一部分在，则是第一批出土文物送达研究所之后，研究所拍摄的文物照片。
我先看了第一部分考古现场，第一支考古队在初步挖掘保护的时候拍摄的那十几张照片。
因为是考古队拍摄的，所以还算是比较专业，照片也比较清晰，虽说没法完全还原现场，可也能让人通过照片看出个大概来。
第一张照片，拍摄的是一座宗祠或者是祠堂一类的古建筑。
照片里那座祠堂，看着是纯木结构的，大概是因为年头久远的关系，那座宗祠已经显得十分破败了，正面的两处挑檐，已经塌陷了下去，就连正面的墙体，都已经塌陷了好几处，露出了里头已经开始腐朽发霉的木头。
透过那塌陷墙体露出的窟窿儿，隐约能够看到那座宗祠里头的两根柱子，那柱子在一开始应当是刷了黑色大漆的，柱子倒是没有塌陷，而且还显得格外粗壮结实，单凭那几根起码也够一人环抱的柱子，便不难看出来，当时修建这座宗祠的人家，绝对是非富即贵。
因为古时候啊，讲究个门当户对，富贵人家还讲究个高墙深院，所以古时候这高墙、高门、高门槛以及院落的大小、多寡，很大程度上就代表了这一户人家的社会地位和富贵程度。
除此之外还隐约可以看见进门处正上方有一块匾额似的东西、其上还隐约写着鎏金的字，因为有的地方还隐约能够看到一些暗金色的光泽，暗金色旁边还有一层黑色的锈迹，这正是就是鎏金的手艺，可是同样因为年深日久的缘故，那匾额上的字早就看不清楚了。
匾额之下，门口的两排立柱，也是刷过黑色大漆，且每一根都足够一人环抱，立柱、匾额和屋檐交接的地方，都有了木头做了古时候只有大户人家才做得起的榫卯承重结果，那一排起码六层的榫卯承重结构，以及过去了几百年，依旧能够看得出来，其中没用过任何一根钉子，全靠榫扣来支撑，而且造型十分的精美。
榫卯之上，屋檐之下，还单挑出了一层屋帘儿，那木质的屋帘儿，都用了镂空的木工手艺进行了雕刻，其雕刻的花纹，也格外的复杂。
我一眼看过去，只认出来了其中的流云纹和祥云纹还有其中一幅图案雕刻的是黄牛，这些都是古时候用在祠堂、墓葬这些方面的纹路和图案。
表面上看，这就是一座当年大户人家而且还并非是一般大户人家斥重金修建的宗祠、祠堂，可当我看到照片里这座祠堂四周的环境之后，却是一下子皱起了眉头。
祠堂、宗祠这些地方，都是供奉先人的，是十分庄严慎重的地方，在修筑的时候，从选址到用料、在到布局、甚至于包括窗户上用什么面料、雕刻什么纹路，那都是有讲究的，古时候就更是讲究众多了。
照片里这座祠堂本身没什么问题，可怪就怪在这祠堂周围的环境。
一张照片，的确没办法完全还原现场。
可照片当中，那座祠堂四周都长满了荒草，左侧还有一颗很大的槐树，在远一点的地方，隐约能看到一片绵延的山脉，可左右两侧同样能够看到若隐若现的山体，更让我大跌眼镜的是，照片的左下角，也就是照片里那座祠堂左侧方正对的地方，隐约能看到一滩水，也不知道是一条河还是一个水潭。
可不管是一条河还是一个水潭，都不应该出现在这种地方。
宗祠、祠堂是供奉祖宗、供奉先人的地方，一些大户人家的祠堂，更加是常年香火不断，日日有人焚香供奉，故而民间有一种说法，这供奉着祖宗、供奉着先人灵位的祠堂，就是已故先人、祖宗在人世间一个暂时的落脚点，若是诚心，也许就能看到祖宗显灵。
所以从风水上来说，宗祠、祠堂这些地方在选址的时候，一定是背阳面阴，可却又讲究个四周开阔，至少也得前后通透，因为只有这样，才能达到阴阳平衡，才能让祠堂之内的阴气散去、又不至于让外面的阳气冲到了供奉在祠堂内的祖宗、先人。
然而照片里这座祠堂，左右都是山、其后也有一座山，可以说三面环山，完全就不符合四周开阔，甚至于都不是前后通透，这样的环境下，就是一阵风吹进去，都散不出来，何况是更加虚无缥缈的阴阳二气。
更加让我觉得心惊肉跳的是，照片里那祠堂门口左侧，还有一棵槐树，左下方还有一汪水……